2.以后巡牢，每个主事都得把名字刻在牢内墙壁上，以证明你确实到此一游！
3.以后一旦案情或者犯人出了差错，依墙壁所刻当日主事名字，实行官员问责制度。
正应了那句古话“人间正道是沧桑”。自王阳明整治之后三十多年的时间，云南监狱系统一直都是大明王朝国家级优秀先进模范单位，真正做到了以“不随便冤枉人”为宗旨，狱吏们将王阳明的光荣事迹一直传颂着。
邪恶永远压不倒正义，绿袍小官―王阳明，相当给力！
文坛论战的得与失
帝制时代的中国，文坛政坛不分家。科举制度的确立，使得文学和政治“结姻”，成为了一对欢喜冤家。政治上的平步青云，需要文学上的深厚底蕴；但文学上的“唱反调”，却能让仕途一败涂地。从中唐韩退之到北宋王安石，从明初宋濂到清初纪晓岚，历朝历代，文学家向来是政坛一支不可忽视的重要力量，有时甚至是决定性力量。
当社会政治经济的发展陷入“瓶颈”之后，有识之士每每率先掀起的就是文学上、思想上的变革运动。革新人们的思想，为生产发展提供新的动力，进而促进政治改革，这是几千年来中国社会发展一条贯穿始终的规律。
文坛上的混战，由来已久。春秋“百家争鸣”，至西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”；两晋南北朝佛老兴盛，儒学衰微，士大夫无不以复兴儒学为己任，从韩愈到朱熹，程朱理学再次一统江湖。从此以后，大的思想革命不再出现，但以文学为旗号，实以政治为目的的文学论战屡见不鲜。
当年还在准备科举的王阳明，就很巧合地赶上了这么一次―弘治年间新旧文学的激烈交锋。这段时间的政治气氛已不如明初那么紧张，加之社会经济的发展趋于稳定，人们的生活水平有所提高，自然对于文学上的需求也产生了相应的变化。于是不安(色色 现状的激进文学小生们发起了诗文复古运动。
当时的官方文坛领袖，依然是内阁大佬李东阳，而其内部成员也基本被以李东阳为首的“茶陵诗派”所控制，固守着几十年来一成不变的台阁体诗文。
而反对派则是以人气巨高的民间文学领袖李梦阳为代表，由包括何景明、汪俊、唐寅和王阳明等在内的年轻才俊组成。他们反对“八股取士”，抵制台阁体，倡导读古诗、学古文，以复古的形式来冲击现有的文学氛围，打破当下呆板僵硬、桎梏不前的文学格局。
2.以后巡牢，每个主事都得把名字刻在牢内墙壁上，以证明你确实到此一游！
3.以后一旦案情或者犯人出了差错，依墙壁所刻当日主事名字，实行官员问责制度。
正应了那句古话“人间正道是沧桑”。自王阳明整治之后三十多年的时间，云南监狱系统一直都是大明王朝国家级优秀先进模范单位，真正做到了以“不随便冤枉人”为宗旨，狱吏们将王阳明的光荣事迹一直传颂着。
邪恶永远压不倒正义，绿袍小官―王阳明，相当给力！
文坛论战的得与失
帝制时代的中国，文坛政坛不分家。科举制度的确立，使得文学和政治“结姻”，成为了一对欢喜冤家。政治上的平步青云，需要文学上的深厚底蕴；但文学上的“唱反调”，却能让仕途一败涂地。从中唐韩退之到北宋王安石，从明初宋濂到清初纪晓岚，历朝历代，文学家向来是政坛一支不可忽视的重要力量，有时甚至是决定性力量。
当社会政治经济的发展陷入“瓶颈”之后，有识之士每每率先掀起的就是文学上、思想上的变革运动。革新人们的思想，为生产发展提供新的动力，进而促进政治改革，这是几千年来中国社会发展一条贯穿始终的规律。
文坛上的混战，由来已久。春秋“百家争鸣”，至西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”；两晋南北朝佛老兴盛，儒学衰微，士大夫无不以复兴儒学为己任，从韩愈到朱熹，程朱理学再次一统江湖。从此以后，大的思想革命不再出现，但以文学为旗号，实以政治为目的的文学论战屡见不鲜。
当年还在准备科举的王阳明，就很巧合地赶上了这么一次―弘治年间新旧文学的激烈交锋。这段时间的政治气氛已不如明初那么紧张，加之社会经济的发展趋于稳定，人们的生活水平有所提高，自然对于文学上的需求也产生了相应的变化。于是不安(色色 现状的激进文学小生们发起了诗文复古运动。
当时的官方文坛领袖，依然是内阁大佬李东阳，而其内部成员也基本被以李东阳为首的“茶陵诗派”所控制，固守着几十年来一成不变的台阁体诗文。
而反对派则是以人气巨高的民间文学领袖李梦阳为代表，由包括何景明、汪俊、唐寅和王阳明等在内的年轻才俊组成。他们反对“八股取士”，抵制台阁体，倡导读古诗、学古文，以复古的形式来冲击现有的文学氛围，打破当下呆板僵硬、桎梏不前的文学格局。
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