在逃离贝南政府的追缉之后，法德加˙布纳尔又辗转流l至布吉纳法索、多哥、迦纳等地，最远到达过刚果盆地。在朋友的协助下，法德加偽装成一般的货运工人，从j内亚湾再度登上多哥共和国首都「洛美」的土地。
载运船隻是内战时代留下来的轻型武装舰艇，船的两侧分别装载了一门白朗寧m2重机枪，因此可以研判这曾是艘一对空作战的舰艇。法德加在j内亚湾的航线上使用过两次，每次都是击退前来袭击的海盗，作为顺风车的代价，就是在登陆前好好守护这艘承载贵金属的走s船。
同样的舰艇共有五艘，分别在不同的时段出发，法德加这艘是在半夜两点时行动的，顺位下来是第叁个。至於货物内容据说是鈳鉭铁；这是製作行动电话、dvd播放机、以及电视游戏机的稀有原料之一，曾是引发刚果战争的导火线。最终这些稀有金属的背后j易都受到美国财团控制，这次的主雇大概也是美国人吧
原料来源当然是刚果。如今这个被内战、屠杀、与政变围绕的悲惨国家已经不适合居住了，法德加跟当地财阀j涉之后，以相当便宜的佣金参与此次走s活动。他的目的本来就不是钱，而是回到相对和平的西非多哥共和国。
一行人从j内亚湾登陆后，法德加立即遭受走s船员极度侮辱的全身检查。法德加被迫脱光，并被强行检察身t所有可以藏匿的地点，尤其是口腔与g门法德加没有吭声，只是默默的接受这异样的羞辱。他早已料到自己登上走s船后会有这样的结果，原本他甚至预计自己会被灭口。
精美健壮的古铜sert，被大量既非文字、也不像图腾的诡异行文刺青覆盖，让走s船员看了不禁莫名恐惧。与其他临时雇员相比，法德加没有受到太过刁难的对待，反而被视作麻烦人物快速放行了。
就这样，在走s船员的要求下，法德加必须奔跑至地平线的另一端才可停下脚步。法德加对这项要求依然没有意见，只是默默背对持着ak47步枪的走s船员，迈开脚步奔向极远的边境
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自贝南共和国潜逃至今，再次回到西非已是九年后的事了。法德加租了洛美的一间旅馆，以採集工人的身分顺利在当地获得居留权；他其实可以选择生活品质低落但相对便宜的农场宿舍，但法德加必须要有自己的s人空间，因此回绝了雇主的提议。
2008年，7月28日。法德加刚结束棉花的採集工作，便立即前往洛美市享誉全球的aa巫术市场aa &isp; market。这个市场以全球最大的巫术市场着称，市集内藏有种类丰富的生物遗骸与乾尸，也有大量民俗疗法所需的y材与化合物，不仅如此，这裡还提供医疗、诅咒、巫术教学、仪轨祭祀等特殊f务，规模之大足以满足任何需求，且据说甚为灵验。此处匯集了所有黑白魔法、泛灵论、祖先崇拜的要素於一身，是「自然信仰者」的ai好圣地之一。
来到此地的人们各自怀者迥异畸形的目的，无论是祈求生意隆裕或是诅咒他人，aa可说是唯一容许各种晦暗妄想赤l呈现的地方。於aaf务的商贩与巫者是独立於国家t系以外的群t，对於客人的意图都不会向司法机关透露，他们是无条件地协助来客。虽然这容易引发共犯嫌移，但在伏都教vodn，又称巫毒教特别盛行的西非区域，aa的做法也从未有人g涉过。在法德加的祖国贝南，伏都教甚至拥有国教地位，全国拥有六成以上的信徒。
曾在多哥流l过的法德加对此处并不陌生，那一、两年期间可说是常常来逛。法德加放眼望去都是昔日的熟面孔，即便这些商贩每日都得应付上百名顾客而不可能记住他，但他们的应对方式总让法德加感到莫名亲切与熟捻，彷彿是认识多年的朋友一样。
aa是非常讲究技术与资歷的地方，因此很难见到有新的商贩进驻，毕竟aa不仅仅是贩卖动物遗骨的地方。据说要获得在aa设摊的资格，必须向市集最资深的j位伏都教巫师「请教」，只要其巫术功力获得认可，便可以在aa的任何角落从事生意行为。「非常灵验」可说是aa的最大特se之一，因为这裡的巫者都是经过严格的筛选才得以进驻的。
aa大多是年长者，泛灵信仰一向要求术者进行漫长的崇拜，时日愈久便愈能提升法力。这当然是没有经过科学认证的说法，但实际情形与民俗传说甚为相符，更加深人们的憧憬与想像。法德加抱着怀念的心情，行经一条又一条市集。
法德加此行目的并不是来要求任何事物，他是为了来找一个aa的巫师。这个人与法德加关係匪浅，且法德加有不可回绝的理由要找到那个人；在流l各个非洲国度时，他已经找寻六个类似关係的巫师，并以惨烈的手法将他们永远驱逐於人世。
法德加从走s入境的那一天，便已向当地帮派买了不少aa新驻商贩的情报。在流l期间，法德加的旧识都会提供「这些对象」的大概位置，法德加再藉自己的力量去找寻那些人的踪跡。而最新「对象」情报，据说就在aa之中。
这是一场长达九年的復仇之旅，法德加开始回忆自己被迫逃离贝南的经过。在贝南伏都教信仰之中，因巫术间的差异与仪轨习惯，会划分成各种巫术结社。其中法德加隶属名为「塔法尔」的自然信仰教团，教团本身相当重视个人意志与大自然的完美融合境界，会经常x地到深山与森林间进行修行。教团成员还会以刺青来识别，这便是法德加身上何以有如此大量刺青的原因。
「塔法尔」算是较为原始传统的流派，贝南伏都教在二十年前开始融合了外来要素，尤以基督教及伊斯兰教为甚。另外还有「海地派」的教派出现，令整个宗教风貌变得丰富多姿。
当时「塔尔法」主要的竞争对手为「海地派」的「都文乌尔」教团，「都文乌尔」擅长c眠与诅咒信仰，施术时非常依赖y物与化合物，且教派成员多有吸毒习惯。「都文乌尔」的兴起是因为一名来自海地的nv巫，她以强悍的c眠及传闻中控制人心的巫术吸引信徒，并以毒品诱骗、加深控制，据说还与当地帮派有互助来往。这种做法引起「塔尔法」等自然信仰教团的反感，因为「都文乌尔」的作风跟传统伏都教相差甚远，简直与邪教没两样。
「都文乌尔」捨弃传统伏都教的祖先崇拜要素，并将其转变成对教主个人的偶像崇拜，年纪资歷这个枷锁获得解放，因此深受年轻人的喜ai。由於强调巫术修练的速成方法，令许多不甘传统伏都教艰苦修行的信徒转换结社，造成传统伏都教人才严重流失。但他们所谓的速成修练法，仅仅是毒品加上一点障眼法罢了，更传闻他们使用「河豚毒素」使人精神耗弱甚至精神失调，再将这些受害者投入大麻农场进行劳动。
为了揭发「都文乌尔」的犯罪行为，在同一区域进行传教的「塔法尔」便连同警察，要一起直捣「都文乌尔」的地盘。但谁料到在进入「都文乌尔」的大麻农场后，遭到与其合作的毒品帮派以重火力屠杀。那次的行动让大量「塔法尔」中坚g部与警察死亡，其中j名巫师的头颅还被示威般做成诅咒用的道具。这些事都有记载在当年的地方报导上。
法德加是那次行动中的少数倖存者。在大麻农场的衝突时，他为了自保而误将「都文乌尔」的一名巫师杀死。「都文乌尔」在当晚便袭击了法尔加的住处，导致他的q子与两岁大的双胞胎儿子成了叁条卒不忍睹的血尸。法德加的双胞胎儿子还被当作活人献祭的祭品，「都文乌尔」甚至还拍成影p，法德加曾在第叁个復仇对象家中找到那捲影p的原始存档。
法德加的其中一个儿子，被一群「都文乌尔」的男x教徒轮姦。他们将他巨大的y茎塞入y童小小的g门内，也不顾y童的哭喊尖叫，直至将他g死为止。画质低落的影p中仍可清楚看见自己儿子的凄惨景象，j乎血红se的下半身混者粪便与分量惊人的精y，而在孩子j乎奄奄一息时，教徒还残忍地将他的y囊用铁鎚搥烂，令孩子死在剧痛与绝望之中。
影p发出惊世骇俗的垂死尖叫，法德加在观看途中数度呕吐，过度衝击j乎令他晕厥但他b自己完。法德加强行振作，目不转睛看着最ai的孩子在自己面前支离破碎
第一个儿子死后，教徒们还意犹未尽地对着他的尸身「褻瀆」，等到他们终於罢休以后，镜头才终於转换到另一个儿子身上。这时那个儿子已经被n打得不成人样，原先头颅的部分变成一块不规则的红se球状，唯一看得出形状的只剩眼球。不需多说，那双眼球从刚刚便一直被迫注视自己亲兄弟被轮姦的画面，远从萤幕的这端便能感受到，那双眼球早已失去任何足以称为生命的光亮，唯一只剩垂死的灰暗与绝望
随后镜头一个大震动，那个孩童的头部立即被一个大铁槌砸下，镜头一度变成鲜红se法德加看到这裡又不禁呕吐了。过了j秒镜头被清理乾净，马上剪接到信徒们享用r类的画面，r的来源自然也不必多说影p的末端则是一场荒唐的大乱j与吸毒场景，最终以一名nv巫的y道画面作结。
因为这部影p，法德加才了解当初贝南政府的通缉令是指什麼。布纳尔家一nv二童失踪后被人发现惨死异地，而当时正在逃离「都文乌尔」追杀的法德加自然被解读为「畏罪潜逃」司法系统尚不完善的贝南政府没有针对案件的真实x进行调查，并擅自公布法德加的悬赏令，让整个国度为法德加的犯行情绪沸腾。
家破人亡、流离失所、追逐逃难、一无所有法德加辗转流l於各个非洲国度，除了唯一理解事件全貌的「塔法尔」教团是他的精神救曙外，这世上已没有让他活着的动力。这九年来，法德加不断透过「塔尔法」薄弱的支援持续暗杀「都文乌尔」的重要g部，甚至为了易於潜入各国而堕落成罪犯。法尔加手刃的六个仇人已让「都文乌尔」滨临崩溃，如今只剩两个必要目标了
伴随旅途即将终结的快感与空虚，复杂的情绪掩盖即将杀人的亢奋。法德加走到一个占星预言的帐篷外，他非常确定第七个目标便在此地，他赶紧抑制双手的颤动。
拉起面罩，并在防风斗篷底下备好做案用的工具。法德加炽热且艰难的旅途只差两步便要完结，九年间他的改变相当巨大，尤其他从一位单纯的伏都教巫师蜕变成一个完全无视道德法律限界的身分。
地下业界称其为「巫毒杀手」。当然也有人针对法德加的行动，而惯予一个更加拢统曖昧的词汇
自由驱魔人。