面挂个绳子下来，好像上吊的绳子，大殿里挂了几根绳子。四十九天，一天到晚，不坐下来，不躺下来，不停地走。念阿弥陀佛就念阿弥陀佛，不停地走。嘿你走走看走半天你就受不了。走累了怎么办不准睡，也不准躺就在这绳子上一挂，挂在绳子上，还是站着的。他说走了十几天以后，两条腿肿起来，像水桶那么大。智者大师也就是修这种法门，修这种苦行。他说：慢慢－－慢慢走到三十几天，肿都消了，脚变得轻灵了。再走，走到四十几天，恍然－－人实在受不了，整个人就倒下来了，就在将倒未倒之间，大彻大悟。
为什么现在佛教里的高人那么少呢真正肯修的人太少了，修苦行那么容易啊像你们吃饱了上上课，作笔记就作笔记，下来，菠菜般若真如般若炒真如，还蛮好吃。然后，八识，八识以后还有九识，八识过了就是真如，真如光是这样就行啊要真修的你翻开高僧传看看，看我说错了没有翻开中国高僧的传记看，我的话半点都不错。现在真修行人少，所以成就的也少，谁肯吃苦啊
苦行，吃苦是有道理的。为什么会走到两条腿胀它把你所有的业气都消除下来。所以，你们的腿胀酸麻都是这个道理，所以是好事，并不坏。女性呢可不能太久地站。注意哦男女不同哦男性的生命两腿重要。你看男人当军人立正。像我们从前当军人，站上三四个钟头，一点都不在乎，还笔挺的。当然，还穿着马靴，一颗一颗的汗在马靴里直流。要脱马靴的时候，还要叫勤务兵在前面拉住，自己的腿向后面抽，抽出来，里面都是水。大热天在大太阳底下站着。男性可以站。女性，你要她站半个钟头，简直要她的命。女人的生命在上半截，男人的生命在下半截。男女是相反的，阴阳是相反的。女人走起路来，臀部是扭着走的，摇起来的。女人早上起来要梳头，坐在那里梳，可以梳上个把钟头。男人啊你叫他举起手来拿两张报纸，拿一个钟头，也是要他的命，拿不住的。要知道，这不要乱搞，将来指导人家不能乱指导。女性就不同，女性要合掌，坐在那里，慢慢生命能引起来，气就打通了。都有道理的。这样一来，你看佛像就懂了。佛像合掌都是有道理的，有人说是艺术。什么艺术啊你这是笨术走啊行香
上午给你们讲的，你们不要变成理障、所知障。知道越多，障碍越大。你看我这几位老朋友，我把他们拖来，他们对佛法一点影子都没有，昨天晚上他们的报告你们都听到了，事实上比你们的佛学懂得多多了，比你们更有受用，真有受用。可见，知见越多，烦恼越大，业力越深，有什么用但是，诸佛菩萨学问那么好，为什么呢他用知识而不被知识所用。你们啊－－学道的人有了知识，就变成了知识的奴隶，而那个知识对或不对呢所以，知识分子你看他没造业，没做坏事。其实，所做的坏事比谁都大。知识分子写一篇文章写一本书，所造的业可大了。你一辈子不可乱写什么东西，你要我吊儿郎当地随便写出来，绝对写得比你们年轻同学们漂亮，可是会害了你们。所以，注意啊佛学学多了，容易成佛啊障碍更大，早晨跟你们讲的啊不要被理障住，包括了显教、密教，包括了所有的各种修法在内，你以为只是天台、密宗、净土啊
再说吧你们现在很流行学密宗。不过，现在已经比较少了。呵从前有些奇怪现象，很多人都去学密宗，西藏的活佛源源而来，过去清朝以来把他们列在化外之民。密宗一来以后，一般人都学密宗，好像只有密宗才是佛法。我当年碰到这种浪潮，我一定去赶热闹的。我那时候的的确确是要学密宗。学密宗，你们怎么学啊乱学皈依一下，头上摸两下，灌顶时拿个瓶子来，那个瓶子装的是酒，在头上倒一倒，就叫灌顶了我开个水龙头给你灌一灌，多舒服灌顶和天主教的洗礼，是不是自远古以来同源，有问题，不能断言。要学密宗，我告诉你们，密宗不是随便乱学的。老师传给徒弟，要选徒弟，乱传法，是犯戒的徒弟要找老师，要皈依这个师父学法，不选老师也是犯戒的。嘿你看难不难你晓得哪个是明师乱学还是犯了戒呢那么容易啊善知识，谁不叫自己是善知识啊哪个人还叫自己是恶知识像我是个恶知识，我明讲了的，本来是恶知识，所以叫自己是恶知识。学道，谈何容易所以古人说：“弟子访师难”，修道的弟子要找个好老师，难老师找弟子也难。一个老师要找个好学生也不容易，谈何容易哪里去找啊龙树菩萨－－密宗的大祖师，他所有的外道法都学会了，然后，推开了这些。哦原来这些都不对，谈何容易啊一代宗师一代祖师的成就，数百年来，会有个把人成就这么一个人太不容易了。哪里找乱七八糟哦不要老骂人，骂得也没道理，菩萨也骂气起来了不骂了走行香
不 受 骗
现在讲好听一点的。昨天，有人问怎么找个安心法门。赫问题好大。安心法门，心如何安哪梁武帝时，达摩祖师到中国传禅宗，所传的就是安心法门，这就是禅。达摩祖师到中国来，有人问他，你到中国来干什么他说找个不受人骗的人。不受人骗的人，我现在还没有找到，世界上哪个人不受人骗有时候，不受人家骗，受自己骗。不受人欺的，谁啊释迦牟尼当年一切外道都学了，可是，到后来，自己觉不对，不是道，还是要自己找自己。达摩祖师、六祖这些都是不受人欺的，不受人哄的。现在来看达摩祖师到中国来传二祖－－神光这段公案。神光的学问好得很，讲老庄哲学，一开课，都是一大堆人听。然后，现非道也。人生的究竟，宇宙的究竟找不到，不对。后来，出家了。他出家并不是皈依达摩祖师，是另外一个和尚－－宝静禅师。出家以后，自己在香山－－河南的香山打坐修行七八年。后来，实在没有办法，悟不了道。有一次在定中，看到一位神人，对他说：“你如果想得道的话，要往南走。”第二天，他就头痛起来，痛得比我们现在腿痛还痛。突然，虚空中有个声音告诉他：“这是脱胎换骨。”于是头上长了五个包包出来。他师父－－宝静一看，好啊变相了，脱胎换骨，俨然一副大师之相，于是给他改名为神光，同时说：“既然天神叫你往南去，我想少林寺那位达摩一定是位高人，你找他去吧”这是一段有名的公案。
当时达摩在嵩山少林寺面壁。为什么面壁日本人学禅打坐一定要对着墙壁，学达摩面对着壁。怎么不面对着壁就不能成道啊真是的这些都是拿鸡毛当令箭。达摩面壁，干什么面壁不理人，这些笨蛋来一万个也没有用，所以他不理，面壁。结果，二祖去求道，合掌站在那里。达摩没有回过头来一下，你要站就站着。北方冬天下雪，站在外面，雪堆积起来，过了膝盖，二祖并没有动过，求道的精神是这样真诚。后来，儒家有所谓程门立雪，都是套用这个故事而来的。达摩祖师并不理他，他已站了三天三夜了。雪虽然堆得那么高，并没有动过。
现在你们这班青年人，做得到啊你不要叫他站三天三夜，只要你不恭维他几句，他就恨死你了。像我们当年就有这种精神，跟着老师学，老师大便小便的夜壶，都是我洗我倒的。随时跟着老师，老师坐着，我就站着，不敢随便坐下来，哪里像你们那么轻松啊但是，我也不是故意的，认为值得恭敬，像我这种个性，肯恭敬谁啊但是，大丈夫，提得起，放得下，求道就是这样求。这些话是讲给你们听的，可不要对我这样啊我是不来这一套的。
二祖神光这样站着，达摩就回过头看看说，你这是干什么啊他说我求无上菩提，愿大师为我开甘露门。达摩狠狠骂他一顿：“呸无上大法，佛的心印，凭你这样就可以拿得到你懂无上大法，旷劫精勤，须要多生多劫修行得来的，岂是轻心慢心像你这样一点小恭敬，小殷勤，妄自希冀，你就想来偷我的大法来一个恭敬，来一个合掌，来一个跪拜，就行啊”痛骂他一顿。你看多妙啊那么恭敬，他还说不行，这也是教育法，故意折磨他，受得了折磨才是法器。
年轻的千万要知道，凭你们这一点学识，不管你是拿到学士、硕士、博士的学位，我吹一只牛给你们听听，老实讲，替我提鞋子，我都不要。本来就是这样傲慢。我的学生大学教授年纪大的多的是。有的尽管他年纪那么大，有的大学教授都飞起来了，到我面前，这样不对，那样不对，实在不对嘛不但做人做事不对，连写的文章都不对。这话就是说，你们以为凭你们那点学识就自以为对了，还差得远呢达摩这样骂神光，要是现在的人啊不拿一把刀捅死你，那才怪呢老子冻得那么苦，又肚子饿，那么诚恳，你还骂我，那还得了没有刀也打你一棍子。
只 求 心 安
嘿你看二祖神光所以成一代祖师，自己挨骂以后，越想越难过。从前出家人腰上带把刀，叫做戒刀，以此警戒自己。二祖当时就抽出戒刀，卡达一下子，把自己的左壁砍断了。你看又冷，又饿，然后，自己狠把自己的手臂砍下来，供养师父。达摩又不是吃人肉的，他拿个手臂供养他做什么还是做腊肉的他实在是无法表示诚恳，只好狠，把手臂砍下来。你想想看，手臂砍下来，不知道流了多少血多痛达摩是这样整人的。然后，达摩祖师拿了这根“佛肉”－－这只手臂，点点头：“可”。还可以。然后。你注意哦那么远去求道，站了那么久，雪堆过了膝盖，也没有谁替他围个毯子，又冷又饿，再又把手臂砍断，你体会那个味道看看这位老人家，这位大祖师爷，看到徒弟这样一个境界，就说：“你要干什么啊”二祖神光说：“师父此心不安啊这个心不安，为求安心法门。”注意哦安心，出家学佛，人生最难的就是此心如何安安心， 世界上哪个人安了心安心最难。你想二祖自己在香山打坐，已经八九年了，功夫一定很好，还是不能安心，此心真难安，真难平啊达摩说：“你拿心来，我给你安”文字上记载说：“将心来，为汝安。”你若像读文章那么读，那就完蛋了，古文的记载：“将心来，为汝安。”只是一句话，我们读书必须透过文字去了解，达摩当时把脸一摆，两眼一瞪，高声说：“你拿心来我给你安”
记住哦二祖神光又冷又饿又痛，为了求道，结果挨了一顿骂，骂了以后，要求安心，达摩要他把心拿来，这下他楞住了，楞了半天，他讲了“觅心了不可得。”“师父啊你叫我拿心出来，心在哪里我找不到啊”你说心在哪里里面是心脏，思想并不是从心脏出来的，这个心究竟在哪里“觅心了不可得。”一点影子也没有，讲话的是心，听话的也是心，用过了一点影子都没有，觅心了不可得。达摩说：“为汝安心竟。”“这就安了。”心既然找不到影子，你找个屁啊本来空的嘛你要去空他干什么你去空，那个也是心，你不去空它，不论什么境界都会跑掉了。二祖说“觅心了不可得。”达摩马上抓住机会说“为汝安心竟。”神光因此大彻大悟，这就是所谓中国的二祖，言下顿悟。
真 现 实
所以，有同学问安心，何处将心为你安啊为什么有叫做安心之处，有处即非安。有处可安，处即非处，哪里有个处所李比利时人听着李你们两个李，李昨天晚上报告得很好，没有过去，没有未来，只有现在。现在刚说现在的时候也是空的，李就在现在处安心。没有过去，没有未来，这个现在就包括了过去，包括了未来，知道吧这个就是真现实。
这一代有位大师－－太虚法师，当年我们认为他不大对的，后来我很佩服他。今天中国佛教，你们这些青年僧众所改变的，都是从他手里改变的。原来大家都骂他是政治和尚，现在想起来很了不起。他本来是新闻记者，而且跟随国父搞革命的。大家都骂他是政治和尚，一天到晚在中央政府来来往往，当年我们也看不起他，讨厌认为他没有道。但是，他的著作多，一个人一生写那么多的书。他有几句名言：
仰止唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名真现实。
人做成功了，人格展到极点，就成佛了。这就是现实，这才是真存在主义的存在。现在西方的存在主义，简直是不通这个存在－－现实包括了过去，也包括了未来；既无过去，也无未来，无大无小，非大非小