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第七天习禅录影
第七天农历正月初八
无论公案如何熟，机锋转语如何好，若无定力总是不成。心不定，目不凝。宋儒在理上研究，亦有所得。至于鬼神，宋儒谓“鬼神者二气之良能”。神有多种，色界大神，若无大定力则不能见。无色界什么都没有，只能心电交感不能见。神亦有生死，有如气化。鬼神在人间，天堂亦在人间。鬼神无可怕处，以其无歪曲心，最可怕者乃是人，因其后天习气而生歪心思。然人可为仙佛，亦可为鬼神。鬼属阴气，神属阳气，人具有阴阳二气，只要阴阳调和感应道交，一直定下去，自有通达之一日。
上午九点老师评论
杨管老当日功用境界，已近破参，且程度较黄老先生深，只可惜在悟境的见地都尚嫌不足。鲁居士亦出乎意料；从来说笑指他此生无望，来世再修。不料人狠，狠必有感应，也有所得了，但可惜般若慧力不深，下山后应更加精进，修持要紧。萧先生此次特别加紧，心已入道，但尚未破了自画的界限，应更加努力。
接着杨、鲁、萧三居士上香礼佛，谢师。
此次本来不拟真打七，只是玩玩而已，想不到收获反大，“知有”的人反多。此谓“有意栽花花不，无心插柳柳成荫”，功德圆满。
参加打七之法师在佛前大心，为师教诲所感动，愿荷如来大法，礼佛拜师，极为虔诚。
下山后如何修为因常难把持，仍须多修禅定。佛法圆融无碍，任何法只要适合自己的均可用，何有宗派可言但在世事里打滚容易走失，最好念佛。心头烦时、身体不舒服时，一念即消。
特别提到办教育，应起爱心，应以佛菩萨心自居，见人即爱，不培养福德，不能大仁大慈，修持即有障碍，前程事业终有限量。起爱心，以大宗教家精神从事教育，才能造就人才，前程事业才可无限，此理对人人均可适用。爱人之心且应平等，不论上至绸缎富贵，下至葱蒜贫贱，一视同仁祥和之气，自然充实。
十点，师带领念佛，念已，师曰：
此修念佛三昧，正念之时此心即与净土光光相接。什么光无相光，常寂光。这一念即在一动一静之间，待人接物之间，亦即一念之间，用之于世法，即为世法，用之于佛法，即为佛法，此一念放下时即入大寂之境，而后起心动念，神通妙用皆由此。下山后把持不住时，就此一念，即可调心调身。得道之人如浣垢衣，如入沐浴，一身轻快。其乐不可说，不可说，唯自知之。
啪
牛头融禅师云：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。”念佛三昧，一香板之下，与密宗观想均是一样。念头生灭便是生死，醒与睡也是在生死，何必一定谈身体生死一念回机，当下即是。“是法住法位，世间相常住。”真能得一念彻底清静者，则无生死可了。生灭灭己，寂灭为乐。寂然不动，这是体。但仍须起用，应感而遂通，要在世俗中磨炼一番，在事务中，动乱中，仍保持清净。一念回机，还同本得。这才是华严经中大乘境界，绝不是小乘人逃避了事的。
下座经行次
佛经最妙处说空，空是什么即是大休大息，寂然不动，与天地合一，妄想截断。然灵明之心无位置，谓之无位真人。初时气充心定，气住，举身融融。次脉停，到此境界，有时出定须敲引磬，功夫熟了便不用了。依次渐修得四禅八定，由此再来观心，而知空有来去，神通妙用，皆从定，亦皆无实意可得。如此专修，也须十多年。在入世中，功夫非一年两年可成，必须积功累行，妙用方能渐起，方可得证理地。但绝非以年月计，亦非以今生来生计。如一心勇猛精进，好好干，今生必有所成。即如释迦如来，此生此世，亦须十数年修持功夫下去，然后才得大悟。故菩萨道必须具大愿心，慢慢来。
在此七日中有境界，是逼出来的，不算功夫。必须在下山之后，在事务中去磨炼，才是真功夫。但应只问耕耘不问收获，具有此精神，果位终可达到。
某某法师问师：刚才坐时妄想断了，念头提也提不起来，这是不是念头将生未生之际
师未正面作答，但云：好观照这个。
某某法师上座良久，大众已下座，法师仍在座，师见火候已到，行至法师座前，赏一板，铿然有声，
问：现在有个什么自作转语云：“本来无一物，何处惹尘埃”
时，法师面如桃花，光采焕，徐自定起，礼佛问师曰：“什么都没有，就是这样子”
师云：你以为有个什么
师再问：你现在有个什么真心答我。法师答：有个我
师问：你在哪里法师答：我在这里。
师问：这是什么法师一弹指。
师云：未在
法师礼佛拜佛，大虔心。问：这什么都不是嘛
师云：这什么都是。法师再礼佛。
师云：此去曹溪一脉，差路千条，看你自己以后如何努力。
法师礼拜，师还礼。
师为法师详说心经，法师作偈：“色空不二，万法一如，本诸一心，如是而已。”大众均赞叹有加。
下午
“见见之时，见非是见，见犹离见，非见所及。”各人均懂，但懂有深浅，某某法师上午道心时，只是浮光，孤光偶露，尚难把捉，恐狂慧，会机锋转语，样样都行，我今为他指穿，免得走入歧途。
某某法师你是属于“伶俐衲子”之流，应深深行证，则可不致狂慧，久久之时，再谈知见，自度度人。时外有风声此即众生说法，多么清净，了无一物，此即西方极乐世界，步步莲花。应久久定下去，否则狂慧一，好讨厌，佛祖对你也没办法。过去香港有一和尚初道心时，诸佛菩萨，诸方大德，均不在眼下，狂妄已极。真是“阿弥陀佛”不可说，不可说。
法会圆满
一九六五年
英雄本色习禅录影
奇岩精舍七日记
时间： 一九六五年二月四日至六日
农历岁次乙巳正月初三至初九
地点：台湾省北投奇岩精舍
记录：集记
编者按：此次七会，同修用功方式，较以往数年，形式大有不同。 一因地方小，无足够经行活动场所。二参加诸人，杂有修习显、密、道家者，且大都已有多年修持经验。三此地乃杨管老之别墅，即管老伉俪供养同参黄老居士在此闭关三年之处。此次七会，亦为黄老居士就近参究之便。
前略
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”
何谓本色本色者平常、本分。何谓风流风流者如风在空中自由流动；表示豪放、潇洒、洒脱、自然，而非时下另外一种意义。你看只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脱自然；出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这两句话不就是禅、不就是道吗
人世间一切习气习惯，凡假想的都不是；宗教家道德家们的扫除清理也不是；增加了、减少了的都不是。“五四”要打倒吃人的旧礼教，若将此用之于禅，倒是很对的。去掉虚伪的、去掉后天增加的，始为真本性。一切礼教都是人为的，只有出自本色的至诚始为真礼教。故论语林放问礼，孔子说：“大哉问”，这个问题太大了，告诉他，他也不懂，只好答复他后天的礼貌之礼。
唐、宋之间的禅师往往自称本色衲子，平平常常、本本分分。你说这太不神秘、太不玄奥、太稀松、太平常，难道亿万众生所梦寐以求的真理真道，就是毫不神奇、不玄妙，如此这般的稀松、平常，无意味、无价值的么对一切众生原都具此平平常常的东西，动植含灵等众生，无不都具有这个本地风光。
然则见道与不见道又有何别不觉即凡夫；觉即菩提、即佛。只在此一觉与迷之隔而已。故禅宗说此乃本分下事、本地风光，明明白白。你打坐久了，腿酸否脚麻否当然，又酸又麻但它是它，你是你，与你“这个”不相干。这不就分开了吗你着急呵想得个什么呵废话得个什么什么也得不到得个什么倒容易，不得什么才真难。故说学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。对付人好办，对付自己不好办。故王阳明说“去山中贼易，去心中贼难”。从前在理工学院上课时，说到英雄与圣贤的差别只一纸之隔：圣贤愿意将一切人的烦恼痛苦由自己挑起；英雄则将自己烦恼加诸一切人的身上，建筑在千万人的枯骨上。翻过来是英雄，翻过去是圣贤，圣贤实即大英雄，故中国佛教称佛为“大雄”。学佛非大英雄不行，连英雄都不敢当，还想成佛所谓“举足便千圣去，百川昨夜向西流”。哼口气好大、好狂妄。唉狂妄就狂妄，这其中的含意是什么呢不要看它说得这么大，这不过是文学意味的假想而已，还不就是这么回事，爱如何说，便如何说。是怎么回事参
话说回来。你们在座有老参菩萨老师戏称－－编者，有修持、有点见地的，只知这一半，不知那一半，翻不过去，知道这一半，唉没什么，摆下即是知道本性空，本来就是这个，清清楚楚，随时随地，只要保持这个，不要懂了这个，却不知那一半，那一个起用。大起用现在不谈，大问题还未说到。本分上的起用应该知道认得。拿个话头给你们参，从前袁老师叫我参话头，“狗子还有佛性也无无”参了半天，突然灵光一耀，本来就是如此嘛参它干嘛一路到底，摆下提起，原来无事。参个什么后世禅宗所给你参的，不就是这个话头不就是这件事吗
现在世界上的禅，敢说不出下面三条路子：诸位既相信有仙佛、有鬼神，在此清净道场内，我说了是要负责的。
一、最下愚者，拿一句话头，死死抱住。如海外某一佛教杂志上刊载一个参禅者的自述，死参用功，说可离心意识参，比你们每一个都用功，参到后来，一身如木头一般，各种境界都来，言下大有已经见道之意。我叫文光他们大家看了研究，结果没有一个中肯。试想：既然他已能离心意识参，则一切境界到来，还在心意识以外吗凡所有相，都从“心所”上来，乃至清净圆明的境界，皆心意识的变相，忘记本来，忘记去参“能”，只在“所”上打转，大该吃棒。
二、中等的，放心自在，守个定境，已经不错，包括从前很多著名的禅人，这且不提。
三、学者文人－－知识分子，将之作为禅学分析，什么公案归那一类，如：美国亦有这一套禅，作为兴趣幽默，轻松的生活调剂，或者喻之为哲学中存在主义的同流，都是不知不觉中受了日本一位学人禅的影响所致。
至于最高明的路数，认清这个。前辈中有－－我说这话不仅中国，且包括全世界－－但想翻过身，如我前面所讲少年时候所怀疑的那些问题，大胆地说，没有了。我说这话，当然是负责的。所以我很重视自己，必要成就它，并非有骄慢之心，乃是为了证明天地间确有此事。
参话头习禅录影
现在再回到参话头，要想翻身的人注意呵“念佛的是谁”说穿了即无意思。因为不是你自己的功力智慧成就，到底力量不大。所幸天地间的事都可以借钱来玩。“念佛的是谁”“就是我”骂人的是我穿衣吃饭的是我拉屎撒尿的也是我，喜怒哀乐的还是我。不是我，哪会参不是我还是谁这顶天立地，孤零零，肃然独立的就是我。“天上天下，唯我独尊。”释迦牟尼一生下地来就告诉你，一句话就说完了。噫你这不就翻过来了吗提起即用，放下便休。提起是它，全水即波；放下亦是它，全波即水，波平了不就见海水真笨参来参去，这一点都不懂但还有人千生万劫参不透哩如果要瞒着你，念佛的到底是谁你看那大丛林的老和尚坐在禅堂里，庄严肃穆，煞有介事地唱着“离－－心意识－－参”像唱京戏的一样，听到就生气，使人抛家弃亲，痴儿痴女走天涯，你说惨不惨但话说回来，这是个绝大的秘密，是大密宗，说穿不好的。你们将来还是要欺人一番，这是善骗，善心骗人用功；参，参到后来，把人的业障都参完了，参通了，身心都转过来了，然后自己跳出来的，才是真的。现在时代不同，说明了