符咒的演化
咒术变化其表现形式主要之处有点：
首先，就善祝而言，它逐渐为道教所改造利用，成为治病、消灾、改命的一种术数。汉末h巾起义、领袖了长角兄弟等人就是利用符水咒法来替人治病，后来便发展成了一种专门的治疗方法——祝由科。而就诅咒而言，它开始与巫术的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人ao骨悚然。
所谓放蛊约在战国时期开始被利用。蛊是一种带毒的小虫，放蛊就是用毒y害人。lt;lt;左传。昭公元年gt;gt;：“何为蛊？”对日：“y弱h乱之所生也。于，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”孔颖这解说用毒yy人，令人不知者法律称之为蛊。而厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类亿的作用。
第二是佛教咒语的出现。佛教在在东汉末年开始传入国，但在当时他并不为广大国人所接受，尤其是士大夫，保险公司地，由于他们平时深受儒家化影响，对佛教有一种本能的排斥心理。佛教想获赢得信徒，就必须证明自己的力量,于是咒术就成了他们显示信力的有效工具。本来，在佛教就有咒语，后来佛教徒双吸收了土咒术的成份，使自己的咒术更加完善，比之道教咒术更有过之而无不及。历代高僧，有许多都是行使咒术的行家。
咒术发展的最大特点是，他逐渐被道教所改造利用，并与另一种方术“符篆”结合起来，成为一种无所不能的灵术——符咒方术。
所谓“符篆”，其实是一种似字非字的图形，符的形t为复，即将j个篆字或隶字结合在一起，稍作变化，以模仿动物星辰之势。道教认为符可以遣神役鬼，镇魔押邪，祈福招财，安宅治病等。符的来源，据lt;lt;方平御览gt;gt;引“h帝出军诀”：蚩尤专政，残酷而无道，h帝兴兵讨伐，战于逐鹿、士卒死伤甚重，h商爷天叹息，心痛苦万分，就在他苦思对策时，间不知不觉地睡着了，睡梦他看见西王母派遣来的一个身着狐p大衣的人授予他一符，并且鼓励他道：“太一在前，天一备后，得此兵符，战无不克”。h帝醒后，悟得其符，及立坛祈祷，祭以大牢，不久巨g衔符从水钻出，将符放于坛上，h帝再次叩头，将符着重地佩在了身上，然后再去攻打蚩尤，这时战役就进行的异常顺利了，最后，终于生擒了蚩尤。
最早的符，应该是今日仍可见到的新年桃符。其元初形式是将桃梗一剖为二，在上面写些祈福禳灾的语句。这种桃符在东汉时期，已经非常浒，家家户户悬挂以驱邪招祥。之所以用桃木做材料，是因为在代传说桃木能避鬼。但是由于桃梗做符毕竟困难，于是渐渐地直接将字写在彩se的五se缯上，因为古人认为五se缯也能辟邪气。再往后则就书于特定的纸上。最初的符，是篆书或隶书的祈福降魔之诩的复，这一点在较早的道经还能见到。如道教早期经典lt;lt;太平经gt;gt;，有许多的复，这便是早期的符。