他基本上就是在门后睡了整七年，对于做梦是毫不陌生的，然而刚刚的那个，是非常特殊的一个梦。
我意识到他在对我说一些关键的信息，彻底清醒了过来。
“之前你说过，梦到的事情，你也把它归为‘记忆’？”我道，“可是人脑做梦往往千奇百怪，你要如何判断哪些是需要用到的，哪些没有意义？”
闷油瓶解释道：“我和你，对于‘想’的定义并不一样。”
他解释了一下，但实在晦涩，我只能用自己的话来整理出来：就像即视感，你可能梦里经历过类似的情节，但在现实中，你未必能马上把自己做过这么一个梦回忆起来。普通人只会觉得“这里也许是这样”或者“这里是不是曾经发生过这样的事情”，而闷油瓶往往记得全部情节发展，能够“想”起来，就像是真正的记忆一样。
“是小时候的训练。”闷油瓶告诉我。
清醒梦确实可以人为控制，甚至有专门的药物，不过这种梦做多了人的精神肯定垮掉，张家的睡眠法没把闷油瓶弄成脑残，也是一个奇迹。
天授艺人关于《格萨尔王传》的传颂，也是先在梦中如同亲身经历，然后把故事讲出来。他们做天授梦前往往大字不识，昏迷个几天后再醒过来，就变成了滔滔不绝的唱诗人。
我问闷油瓶是不是跟这个差不多，他想了一下说有些类似，但是他的“梦”更多，而且只有看到某些外物时，才能“想”起来。
我在翻德仁的笔录时已经注意到了，闷油瓶说的外物，就比如那卷经卷，寺庙天井中的星辰排列，还有门口的大香炉……再往前推，还有西沙海底墓中的机关，以及那颗让他病发的巨型蜂窝煤。
“所以，你在那颗天石里，其实是见到了让你‘想’起什么的关键物品？这个记忆刺激得你病发了？”我问。
闷油瓶的脸色还是很不好，点了点头。
我有些不敢再问下去，因为他刚刚的表情和在蛇沼那时一模一样，而“没有时间了”他三天前刚说过。
“你看到什么了？”我咬了咬牙还是问了，“你刚才梦到的，是不是和这个有关系？”
“最不愿意面对的真相。”闷油瓶道，看我是真的不想再睡了，就把地上的军大衣捡了起来，两个人一起披上。
“汪家人也开始做梦，说明真的没有时间了。”他喃喃道。
随后闷油瓶为我讲述了几个故事，我们挨靠着彼此，酥油茶从热放到冷，足足说了两个小时。我这辈子从没听过闷油瓶说这么多的话，他诡异故事一样的梦，或者说梦一样的故事，我现在完整的记述下来。
其中几个小故事，是我已经解开谜底的——完全直白的叙述，用了比喻的说法。蛇王国里的蛇，不能触摸到一块石头，摸到后就不再是“蛇”，隐喻人类用诱饵开采蛇矿，我在这里不再赘述。
世界上再也没有德仁这样的角色，虽然我还不是一个喇嘛，但暂且由我，来做最后一任起灵人的倾听者。
属于张起灵的梦境。
友情提示，关于蛇王国之前已经写过了，如果你没印象可以重看第十七章 。
后面几章上新的标题“张起灵的梦境”，因为直接上所谓的“解密”会比较枯燥，就换了个写法。
第四十三章 张起灵的梦境——训虫者
有一个地方发生了战争，战败的一方乘船逃难，跑了很远，最后船只解体，碎裂成好几块。逃难者发现自己运气很差，到达的地方是一片极其荒芜的沼泽。
这片沼泽除了各种各样吃腐殖质的虫子外，没有其他的生命。
虫子非常胆小，逃难者大声说话都会把它们吓死。
逃难者感到绝望，但有人提议说不能这样放弃。他们出于无奈全部安静下来，研究这些虫子，看能不能靠虫子生存。
有的人提议挑选一部分肥嫩的虫子，为它们构建更适合繁育的窝，找出可以食用的种类，希望可以靠食用虫子继续生存；有的人提议，训练其中的某些虫子，让它们为自己“工作”，使得土地肥沃，希望有一天沼泽变得可以栽种水稻；有的人什么都不做，只肆意破坏同伴的工作，踩死看到的一切虫子，发泄心中对战争失败的不甘和愤怒。
可惜沼泽太贫瘠了，研究之后，人们发现不管是吃虫子还是利用虫子改造土壤，都完全不能满足生存需要。
他们开始互相争斗，死伤惨重。
重伤的逃难者之一，叫做“初”，他是一个训虫派的学者。他拖着困乏的身躯回到自己的荒地，想要睡一觉，却发现虫窝里倒着一具自己同伴的尸体——虫子因为没有及时得到饲料，正在疯狂地啃食尸体。
吃了人肉的虫子发生了变异，产生出了一种新虫，看着特别恶心。“初”想抹杀这种新虫，他不想自己死后被新虫吃掉尸体，新虫却主动向初靠近，展示自己特殊的花纹。
“初”一开始不明白新虫的意思，按死了很多只接近他的新虫，后来发现新虫并没有任何杀伤力，接近他也只是单纯想表示一个信息。
“初”花了一段时间解读出了这个信息，是在说：我的主，我在等下一个指示。
“初”差点气笑了，新虫当然没有“训虫”的概念，接近“初”只是一种条件反射，这是新虫唯一知道的和“初”交流的方式。
“初”意识到虫子吃了人肉后，智能上也有了提升，开玩笑一样真的给了一个有些复杂的指示：向左移动。
新虫竟然完成了这个指示。
“初”于是给了第二个、第三个、第四个、第五个……新虫都做到了，但再把指示提升一定程度，新虫就无法理解他的意思了。
虫子毕竟只是虫子而已，不可能真正理解人。
“初”没有食物，只好吃这种新虫吊命。新虫中的一只，对“初”特别亲昵，“初”于是把同伴腐烂的尸体扔给这只新虫吃，没想到新虫吃完之后立刻生育了后代，后代似乎也比其他族群更大胆好斗，成为了其他虫的支配者。
其他逃难者听说了他的所作所为，管“初”叫疯子。
“我宁愿死，”另一个逃难者对“初”说，“你竟然真的吃虫子，还是用人肉喂大的虫子。”
“矫情，那么你就饿死吧！这些不是虫子，他们是我的仆人。”
因为他们两人交谈发出了声音，好多虫子立刻被吓死了。
“可笑，会被主人吓死的仆人？！这只是虫子而已……你太恶心了！”
“初”不理会别人的质疑，接着用人肉喂养虫子，但是晚上的时候，他也觉得自己快要疯了，没有再去虫窝里抓虫子吃。
然而新虫们，竟然主动自己选出了一批长得肥美的虫，排队来给他吃。“初”丝毫不感到感动，只觉得非常恶心，把主动作食物的虫子全捏死了。
可是第二天早上又新来了一批，虫子不理解“初”的心情。
一个月后，逃难者的仇人追到了那片沼泽，因为实力差距极大，逃难者全部被制服。
沼泽里什么都没有，仇人就把逃难者捆在逃难者已经损坏的船体上。船体早解体成了几十块，大的有四块，一块在水中，三块在土地上。
“初”被绑在最大的一块船板附近，问：“还是要杀死我们？我们这么弱，让我们在这里偷偷活着吧，我们永远不会回去的。”
仇人说：“这个，我需要回去考虑考虑，先把你们绑起来再说！这片沼泽，现在就是你们的监狱了。”然后仇人走了。
“初”心中绝望，虫子是不太可能学会解绳子的，除非出现奇迹。他转头找了一下，失望的发现，因为刚刚他们出声说话了，附近的虫子已经全被吓死。
被绑着的逃难者们渐渐陷入泥泞，大多数人开始假死自保，唯有“初”还吊着一口气。又过了很久，不知是新虫后代第多少代的一只虫子，意外找到了“初”，片刻之后，为他送来了一批“食物”。
这只虫长得非常大，似乎其他地方也发生了一些变化，但它竟然像自己的祖先一样，对着奄奄一息的“初”展示自己的花纹，还原出了一模一样的动作，重复了好几次。
似乎是怕“初”想不起它是什么，它甚至带来了“初”当时建造虫巢时遗落下的石头。
虫说：我的主，我在等下一个指示。
“初”哈哈大笑，心想即使要花一辈子的时间，也要教会虫子解绳子的办法。
这是闷油瓶给我讲的第一个故事经过我整理后的版本。
闷油瓶的用词比我还要奇怪，故事里的角色都有代号，但那些代号的发音不属于任何一种我知道的语言（闷油瓶也不知道是什么语言）。
我在听的时候，不由自主把他说的角色，分别润色成了“虫”和“人”的形象。
其实故事里的“人”不是人，“虫”也不是虫，“荒芜的沼泽”当然也不是沼泽，“船”也不是船，但差异的程度应该是类似的。我听完之后，就明白了这是一个关于最初的起源的故事。
世界的构成到底是怎样的？人类的起源，智慧生物的定义，以及对于“神”的探索，到底都意味着什么？
单纯就这个故事分析一下，就是两种境界完全不同的生物之间，产生了一个很大的误会：虫子认为人给自己带来了好处，只要给人送上牺牲，就能获得人的庇佑，但实际上人对虫子的态度是无所谓的，虽然有期待，但完全没有到很高的程度。
我本以为人和虫子的比喻算比较合适，也方便我速记，但接下来的故事就让我的这种润色脑补显得特别奇怪，因为牵扯到了两个角色之间sex的问题。
第四十四章 张起灵的梦境——茧
在东方的某个山谷中，有一个古老的村庄，村里的人世世代代守护着一处山洞。
村庄是一个小有名气的朝圣地，每年都有许多外地人赶来祭拜，因为山谷中的那个所在，是传说中某个信仰里神迹最后降临的地方。
村子里的人因为祖先都亲见过神迹，寿命普遍比村外的人长。不知道是不是神的原因，这个村中的女性更容易生出畸形的婴儿。和外面的人不同，相信自己是神之子的村民们，对这些畸形婴儿的态度非常恭敬——他们觉得这些畸形的婴儿，一定是神在此世的化身。
畸形婴儿千奇百怪，大部分生下来就夭折了，即使没有马上死去的那些，也基本无法和人交流。只有少数中的少数，身体畸形大脑却正常，可以说话，能够长大，成年后还能讲授神的旨意，于是这一类畸形儿被奉为祭司，主持每年祭神的典礼。
有一年，各地都发生强烈的地震，山村也不例外，被守护的山洞在一次余震中坍塌，随后瘟疫在整个大陆上横行。
这一代的祭司进行了七天七夜的冥想后，得出一个结论，说村里人不够诚心，于是要求村中每户都贡献出家里最年轻的嫡出长女，提前作为今年的牺牲，送进已经坍塌的山洞里，平息神的愤怒。
祭司的话被马上执行，但一个月之后，瘟疫的情况没有丝毫改善，村里死的人更多了，有人开始质疑祭司的能力。
祭司感到害怕，决定亲自深入山洞中去寻找神的庇护，进行祝祷，祈求神重新爱护他的子民，可惜他进去后再也没有出来。
有人说他逃跑了，有人说他死了。失去了祭司，整个信仰体系开始动摇。