第六十一章永生境界
如果没有高点的目标，人们是不会有持之以恒的行动。
当黄色雷冕戴在战甲头顶，张羽并不惊恐。
恐慌天劫不能动摇他的意志，他默念《金刚经》以金刚不动本心足以抵御天地间降下的迷乱心志的劫难。
《金刚经》最有名的是那句“应无所住而生其心”，以不执着外物体察诸法，核心是认清实相而非相，达到诸相无所住，是为“无我相、无人者相、无众生相、无寿者相”，方能达认自性。
只要达到如如不动境界，天劫纵然将人类所能经历各种恐怖情景化显也是最终成为张羽的养料罢了。
此劫渡过，他的神府大地深处多了一条条矿脉似地东西，开始是白色，很快被各种力量属性浸染，变得五颜六色一时也分辨不出什么材料。
橙色劫冕是悲哀之劫，然而恐惧无果，悲从何来？
悲凉气息不散，无用却是不无功，天劫力量对战甲损害还是存在的；不过经过五劫傲龙坚固许多，虽然有损但是不像开始那样，战甲已经能迅速自我修复；看来里面的器灵能力见长啊。
佛家有慈悲之说，即是生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲；依众生而生慈悲的生缘慈悲倒是容易，悟法生慈悲是依理而生，无差别绝对平等是无缘慈悲。
张羽自幼心地平和，斩妖除魔血腥也是没有沾上，慈悲念头却是很易升起。
他现在是金丹修为随着渡劫已近顶峰，放在别人多是隐遁山林专心修行，但是那些常人能修至金丹境界多是几百年的经历；他功力增长迅速一是家传功法二是过往经历所至，那有许多心路历程，固然他见过那个“美老头”一生遇合，经室典籍也是有各种描述，毕竟知与悟是有区别，天劫逐渐散去但是仍然有一缕不消。
“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”佛家大慈大悲观世音菩萨、地藏王菩萨发大宏愿诚然是感人引人心向，哪知这个想法刚起头上雷冕转瞬化做一个光环，颜色也变成红色，尔后光环层迭赤橙黄绿青蓝紫已是化成七彩光轮。
七彩光轮并不是张羽修成的神通，而是傲龙渡劫带来的后果，这是最后一劫也是七彩归一的一劫，渡过战甲威能大增，渡不过下场可知。
光轮的光华放射下，战甲竟然随着象丝绸般波动起来；战甲何等坚固，天劫之下就象布匹绸缎似的柔软；由波动到抖动，再到震动，战甲从拉长到渐渐出现裂痕，情况不妙。
心下间喜乐意味象温柔的佳人双手轻抚张羽地元神，令人沉醉；不过，他心里清楚一旦沉迷，绝对七劫交集，到时不会是悲喜交加那么简单。
张羽之前修炼拙火定，其本身就会升起大喜乐，但就是不可认之为真；佛家应知空乐不二，明心见性，他熟读典籍自然知道其中道理。
他索性诵读《涅槃经》；佛家众经意理相通，他希望通过寂灭无常达到感知真我，从而见性境界。
之前他读《金刚经》、心念慈悲到现在诵《涅槃经》，却是完全没有经过禅修功课；当然道家修静虚法道，这和佛家禅修神通修炼方向有区别，常人称为世界观的差别；不过追求大道目标相同，况且长期发展中两家取长补短，这就是后世所说的渐渐合一的地方。
在张羽有些“盲人摸象”时，凤鸣剑上的鸾凤和鹓鶵听他颂经霍然飞起，附身到战甲背后双翼，青红火焰随后缠绕战甲；这些火焰浸透甲页，战甲透明起来，慢慢不见踪影，再后蔓延到他身上，神府菩提树送来一股祥光，他的身体也开始透明消失。
张羽明明知道他就在原地，天劫光轮也在，但形体却是完全虚无，这是“什么情况”？
集中精神，神识探察，这是远离有无、同异、常断的境界，不增不减、不生不灭、不垢不净，无可形容、无可估量，张羽唯一能说的是“永恒”为名，姑且称之。
战甲脑后那个光轮猛然一震，化作一个白色光环，这是天使还是天神的标记就不知道了。
但张羽可以肯定天劫他是渡过啦。
2012年11月13日7:31:21
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