白巍老师上的名著选读，一定是采取了精读法，你们可以跟随她将《历代名画记》读透。
此书承上启下，在中国艺术学史上至关重要，历代注家、研究也相当丰富，有日文译本和英文节译本（也许最近又有全译，我下周去查一下）。
读一篇名著，一是要弄清科学意义，一是要激发自己的思想。科学意义是事实和历史，以考证历史上的作者的思想内容及其历史价值。
所以先得从字句入手，弄清楚每个重要语词（关键词）的本义（1.）张彦远使用义（2.）以及中文特有的歧义性造成的本文文本义。
本义中还有字义（1.1.）和引申义（1.2.）。引申义中有专业申引（1.2.1.）和非专业申引（1.2.2.）。
专业申引是指画学中及止张彦远的约定俗成的解释，有些可以在今天能读到的(色色魏晋画记中找到，有些是他曾读到我们已经看不到了，所以千万不要作过于简单的归纳……说出于某某说之类，这种科学按断不可轻下。
同时要看非专业申引，这就是思想史的问题（即是科学问题而不是思想的问题），也必然对当时的学教政治和文化有精密的考查，这就是为什么要你一直修习历史和哲学史的目的所在。
激发自己的思想与科学不是一回事，这就需要
“思考阅读”。思考阅读不是为了读取被读物，而是借助读书过程形成、发展、砥砺、坚定自己的思想。
因此，《历代名画记》又有另一种读法。你不必在意张彦远的意思是什么，而是在意艺术应该怎样，张彦远顺应多少，遗漏多少。
如果你重作此论，应调整什么，弥补什么。读先贤书，当知先贤都是向道之人，与你是同路，本应事事相析，多所辩驳，才能同道。
所以自己的心胸有定见，每读一书，并非吸收他的思想，而是与他交谈，补充和修正自己的见识、自己的思想。
初时可能不习惯，或因浅陋，被先哲们罩盖在下，只有追随之心，再无自见之地，此是历代读书人多、得道者稀的心病。
切不可有一日自己不思想！切不可有一时随顺他说！开始时，要读得慢，先读一个意思，前思后想，所以精读法不仅是做学问的方法，也是求道的门径。
我读初中是正遭逢
“评法批儒”政治运动，规定要读古文，每至
“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，心里不安，总觉得行将毁于
“惰”（懒惰），怀疑是否
“随”与
“惰”形近而误。后来多次复读，逐渐理解
“随”有二义，一是追逐欲望，对自己的向往和行为没有反省能力；其二是自己不能思想，以他人的思想支配自己，最后受制与某种信仰理想、精神或理论，丧失自我的批判力，在时势之中为潮流所裹挟，甚至会在一个高尚的理由下违反人性，残害他人，破坏环境，掠杀精神上的异己；或因处处因袭他人，自己的精神不能整合为一个属于自己的
“全体”，一旦社会信念发生冲突，集体信仰产生危机就会自我迷失，变成衣冠禽兽（经济动物即为一例）。
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