汪老师是个大好人。在村里也算得上长辈了。他出身大户人家，为人谦诚和蔼。没有知识分子架子，不像他大女婿熊正良。
汪老师也不像高老师那样，整天想调动。也许他年岁大了，降了，免了，也不当回事，只要脑袋还搁在肩上，就随遇而安吧。用他的话说“我还能往哪里调呢只有往阎王爷那里调了，嘿嘿嘿。”村里人都非常尊重汪老师。汪老师也随乡入俗，凡村里有红白喜事，也送上一份礼。人家也把他待为上宾。
汪老师教学特别认真。我偷看过他的备课笔记。他的备课笔记是活页纸。蓝布做的封皮，用带子穿扣眼，将一页页道林纸穿起来，非常整齐，美观。废掉一页也不影响整个薄子。这种薄子让我羡慕不已。我后来当教师时也选用这种活页薄做备课笔记。汪老师也是用钢笔写字，不是“派克”，是“依金”。他握钢笔的姿势跟握毛笔一样，笔杆竖得直直的，一笔笔工整地写来，遒劲有力。不像高老师那样潇洒。字如其人，他的字也如他作人一般方正严谨。表哥的字从小字写得好，也许是几个启蒙老师的缘故吧。汪老师批改作业，除了打分，有眉批，还有尾批。一般老师没这个耐性。高老师改作业，不一会工夫就勾完一大堆。而汪老师总是戴着老花眼镜，在煤油灯下，改到半夜。我们到学校门前玩时，常常看到汪老师左手夹着一支香烟，右手捏着红笔，专心致致，一副呕心沥血的样子。有时摇着头，有时露出微笑。他的左手间指和食指被香烟熏得焦黄。烟蒂烧到了手指还要抢着吸一口才舍得扔掉。那形象常常让我感动。当老师是辛苦的事。他夜里不改作业，就去家访。还带上学生的作业薄。当面给你纠正。这种小学教师恐怕再也找不到了。
汪老师上课也爱用教鞭敲，但他不敲黑板。黑板容易敲坏，他教我们爱护公物。他敲讲台。讲台是用一块木板四根木棍钉在地上的。任你怎么敲也敲不坏。他把小学生手则写在墙上。天天对照。他不体罚学生，但做了错事，要罚站。汪老师讲课的口头禅是“总而之，统而之”学生没弄懂，他就反反复复地讲，“总而之，统而之”，八遍十遍，教而不倦。他常常咬牙切齿地说“总而之，统而之”，一副恨铁不成钢的样子。他咬牙的样极为特殊，两排被香烟熏黄的牙齿极像烧焦的玉米，整整齐齐的露出来，愠怒的脸上带着几分慈祥的苦笑，牙齿发出细微的“咯咯”响，爆米花似的仿佛要脱口而出，不怕，倒有几分爱，更带几分怜。他一咬牙，我们就产生几分胆怯，几分内疚。觉得自己做错了事，惹老师生气了。教室里马上就鸦雀无声。久而久之，学生们也习惯厌倦了，调皮捣蛋起来。秋元伯伯的小儿子柳小林是最顽劣的学生之一。打架，闹事，迟到。他家跟学校只隔着一条小巷子。上课迟到，老师不准他进教室，罚他在教室门口站五分钟。他却溜回家去逗小狗玩。居然把小狗揣在衣兜里带到课堂里来。老师在黑板上写字，他把小狗放出来对着老师“汪汪”叫。
汪老师名叫汪迅舫。这名字我们也是从课表上看到的。当然没人叫。他都是做爹爹的人了。谁敢直呼其名的。柳小林只认识“迅舫”两个字是间的某一部分于是，他把张老师叫做“汪凡船”。“汪凡船”在同学们中间传播开来。
“汪帆船”就像河下航行的大鸦艄双桅杆的大型帆船古老，坚毅，承载量大，不紧不慢，百折不挠，逆水而行。
他常常像一个船工喊号子似的教导我们娃娃们少壮不努力，老大徒伤悲啊一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴呀娃们学习就像逆水行舟，不进则退啊娃们这艘老鸦艄装着一船新中国的娃娃。他是一个如牛负重的老纤夫，拼命地拉着。他觉得新政府对他不坏。降，免，到乡村里来，他无怒无怨。没有减他的工资。据说，他的工资跟区长一样高。民国时，他本来就是县教育界的议员。他的儿女们都是国家教师。两个女婿都还是教导主任。他没有奢求。
我们完全把他视为祖父或者外公。外公没有文化，信神鬼，是方圆几十里有名的巫师。他自称是二郎神杨戬的替身。土改前，外公家供着的二郎神像比表哥个子还高。金光闪闪，披甲戴胄，令人胆寒。土改时破除封建迷信，工作队和民兵到家里来，把外公的神坛砸了，二郎神抬到农会烤火烧了。但求神问医治病的人还是悄悄地找上门来。送几个鸡蛋或者月饼糕点之类。提一壶清水来，向外公求符水。外公行巫很简单。将一张黄纸蒙在水壶上，衔一口水，对黄纸猛地一喷。然后，右手五指张开，念念有词，在黄纸上乱划一通，就是所谓的搜“符”了。让求医者把附了神符的水提回去给病人喝吧。外公搜完符，表哥非要学着，伸开小巴掌同样在黄纸上乱划一通，才肯让人家提走。外公娇宠他的长孙，也不觉得是猥渎神灵。这是表哥的特权，我和姐姐是绝对不敢的。外公的二郎神斗不过工作队。表哥也不信神鬼了。我感得汪老师更像菩萨。因为他对孩子们的爱和阿护比外公还慈祥。
一天半夜，我睡得好好的。突然被一阵响鼓敲醒了。鼓声在静夜里如闷雷，惊醒了所有的人。接着听到隐隐约约的哭声。那哭泣如同从地狱里传出来。姆妈从床上爬起来。叫醒我和姐姐“坏了，坏了，倒口了破垸子哪”姆妈点燃了煤油灯，“你父还在堤上哩。菩萨保佑，好生生回来吧”
全村的青壮年男人都在堤上防汛。长江南水一河压一河；汉江襄水也一河压一河。河水一寸寸往堤破上爬。荆河、通河的河床胀得孕妇，裤腰带似的河堤快要膨破了。这两条河上源汉水，也称襄河，亦曰沔水下通长江。我们的红土垸、垸夹在荆河与通河之间。所谓垸子就用堤筑成的圈子。圈子内是农田、村庄。两条主河道上吞下不能泄。东边的芦苇全被水淹了，站在堤上往东一望，以看到长江的大轮船冒出的黑烟。外公要表哥用芦苇杆做了个“十”字，插在水边。叫做打“水测子”。每天早、中、晚、夜去看一遍。每次去看，“十字”总是被没进水里。“水测子”量着人们的心态。“十”字悬出水面，人们的心头减一份重量。“十”字没下去，人们的心头加一块石头。外公要表哥看“水测子”，看了之后向他报告，水是涨了还是退了表哥每次看“水测水”我都要跟着去。每次看，“十”字总是没在水里。表哥每向外公报告“又涨了三寸”或者“又张了五寸”。外公摇头叹气，就像又放了一块石头在他心上。他的腰也压弯了。为了让外公高兴一下。趁表哥不注意。我悄悄地翻过河堤，把“水测子”向向拔了一寸。让“十”字露出水面。表哥中午来看，我意有不跟去。守在外公身边。当表哥冲上河堤，一看“水测子”时，跳起来大叫“爹爹退了退了退了一寸多哩”我看到外公脸上的愁去舒展开来。那年月，政府还没有向民众每天发布汛预报的能力。
男人们全吃睡在堤上。日夜挑土，巡逻。我已经半个月没有看到父亲了。三个舅舅都上大堤去了。家里全是老人和小孩。
“急鼓”是古老的传递破堤信号的唯一方式。当然，还有鸣枪。枪声短暂，传递也不远。住在垸子中间的人们听到鼓声，就往高处逃命。水乡泽国的古云梦泽，十年九水，逃水荒是常事。人们逃水荒的经验十分丰富。
我揉着惺忪的睡眼问“姆妈，谁在哭”“是一些婆婆姥姥在哭。”“她们家谁被冲走了”“还没信哩。她们为自己哭。”“为自己哭”“淹大水是老人的大劫到了。十个老人九个逃不出荒年大水的。唉他们的死期到了。”母妈披起衣服开门去看。我也跟着起来。
淡淡的月光里，村庄里传出的哭声波及到田野。田野上死一般寂静。远方传来的鼓声特别清晰。姆妈和舅妈站在屋后的台子上翘首张望，侧耳细听，“呀是余家帮那边破堤了。天亮前水就会到我们这里来的。”我知道余家帮离我们村子有七、八里远。父亲和舅舅就在那一段堤上，是否有危险抢险时，区长拿着手枪在堤上指挥，谁要是临危脱逃，他有权当场毙了你。我非常害怕父亲被区长枪毙。表哥也盼着父亲安全回来。
attda
attra